O outro lado da Guerra dos Farrapos – Coluna do Ricardo

– 13 de setembro de 2010Postado em: Ricardo

Ricardo Bernardo

No dia 20 de setembro alguns relembram o que classificam “Revolução” Farroupilha, ao enaltecerem a bravura e a valentia de poucos rio-grandenses do século XIX. Tal acontecimento, considerado o mais importante do Estado, passou de uma simples reivindicação burguesa para um ícone da memória coletiva dos habitantes do Rio Grande do Sul. Porém ele é cercado de certos equívocos, que quase se tornam verdades absolutas.

A figura e o perfil do gaúcho surgiram de um processo completamente diferente daquele defendido pelos Farrapos. O gentílico foi utilizado durante muito tempo para designar os trabalhadores envolvidos diretamente com a lida campeira, que vagavam pelo pampa de estância em estância, na busca de serviços temporários. Como eram nômades, deslocavam-se no lombo do cavalo, dormiam debaixo do pala nas gélidas noites de inverno, se aqueciam com o chimarrão e seu maior divertimento consistia em jogar um carteado ou assar uma carne no fogo de chão.

A cultura gaúcha é basicamente oriunda da vida desses homens que viviam sem luxo algum, perambulando pela campanha. Até as músicas enfocam em sua ampla maioria assuntos relacionados a essa temática. Somente no final do século XIX que o termo começou a ser empregado como adjetivo pátrio dos habitantes do Rio Grande do Sul. Os Farroupilhas, por serem exclusivamente nobres, não se consideravam gaúchos, mas sim rio-grandenses.

A Guerra dos Farrapos, idealizada somente pela alta sociedade da época, tinha como finalidade reduzir os impostos do charque local, mais caro que no vizinho Uruguai. A liberdade proposta era unicamente de comércio, baseada nos moldes do liberalismo econômico, sendo mais lucrativo os próprios latifundiários controlarem e administrarem seus negócios, sem pagarem tributos ao Império. Movido por esse ideal, mascarado com lemas de liberdade, igualdade e humanidade, eles fundaram a República Rio-Grandense.

Além do mais, não se pode considerar o movimento como uma Revolução, pois historicamente essa denominação é utilizada para se referir a uma mudança drástica e duradoura. De fato, isso não aconteceu no Rio Grande do Sul, onde as mudanças foram apenas temporárias. Quando a província aceitou a paz proposta pelo Império, em 1845, tudo voltou a ser como antes e a Revolução deixou de existir.

O legado da Guerra dos Farrapos também é preconceituoso. Os escravos foram utilizados como massa de manobra e enganados em troca da tão sonhada liberdade, mesmo constituindo um importante pelotão de infantaria, conhecido por lanceiros negros. Para engajá-los à luta, os líderes Farroupilhas prometeram abolir a escravidão caso eles combatessem com bravura, algo que não passou de pura propaganda enganosa.

Como a liberdade para o referido grupo não estava na idéia dos Farrapos, porque essa medida resultaria em grandes prejuízos financeiros, eles temiam que os escravos pudessem se rebelar, o que seria perigoso às elites. Coube então a David Canabarro organizar uma emboscada para os lanceiros negros, fazendo com que os mesmos caíssem nas mãos do Exército Imperial. O episódio ficou conhecido como a traição de Porongos, por ter acontecido no cerro de mesmo nome, e resultou no completo massacre desses homens.

Os protagonistas do conflito não passavam de interesseiros que visavam apenas consolidar seus negócios. É lamentável que até hoje muitos os cultuem como heróis. Dentre os envolvidos, o único que merece respeito é o General Neto, que acreditou até o fim que as ideias Farroupilhas pudessem se tornar realidade para todos. Descontente com o acordo de paz, acabou por exilar-se no Uruguai.

Os gaúchos não deveriam se deter tanto na Guerra dos Farrapos, mas sim valorizar mais outros aspectos de sua origem e história. O Movimento Tradicionalista Gaúcho é fanático por um acontecimento que não contribuiu para a formação cultural do Estado, além de ser compatível com algumas atitudes arbitrárias cometidas na época, dentre as quais, o episódio de Porongos. Mas esse fato é compreensível, tendo em vista que seus membros são do mesmo grupo social daqueles que declararam guerra ao Império, em 1835.

É paradoxal ver que as pessoas cultuam tanto um conflito fracassado, do qual a província não obteve a separação do resto do Brasil, a escravidão não foi abolida e a igualdade não existiu. Literalmente, como diz no hino Rio-Grandense, a causa Farroupilha não foi mais do que “ímpia e injusta”; guerra que não trouxe nenhum benefício para o Rio Grande do Sul.

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